同┃志┃社┃フ┃ァ┃ン┃レ┃ポ┃ー┃ト┃

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                                  №72 2015/10/15発行
                          発行：「同志社ファンを増やす会」
                       多田直彦：hgf02421@doshisha-u.net

 ・・・・・・・＜「同志社ファンを増やす会」モットー＞・・・・・・・

                              新島襄と同志社をもっと知ろう
                              学べば、同志社の良さが見え,
                        母校に誇りと自信が持て,フアンになる。

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＜ボストンツアーの報告＞

       新島を育てたニューイングランドでの「環境」と「人びと」

第1部　ニューイングランドので「環境」

　人が育つのは、過ごした環境と影響を与えた人々が主なものであろう。
ボストンツアーの報告は、まずは「環境」から見ていく。

（前号）１．ボストンという都市
　　　　２．「ニューイングランド」について


　　３．キリスト教（会衆派）

新島襄は「キリスト教」に関係するエピソードが多い。
従って「キリスト教」は新島の思想形成に多大な影響を与えた「環境」であった。

しかし、単に「キリスト教」という大まかな捉え方では深耕できない。

新島が「キリスト教」と日常的に関わったのは、ニーイングランドの生活から
である。それはプロテスタントであり、その中の「会衆派」という教派の
「キリスト教」であった。

３－１．会衆派とは

会衆派教会の起源はイギリスの宗教改革にある。

国家に弾圧された人たちの一部が信仰の自由を求めて、アメリカ大陸に
渡った。それがピルグリム・ファーザーズである。彼らは一旦、
オランダに逃れ、そこからメイフラワー号でアメリカに渡っている。

彼らは会衆派教会を創り、ニューイングランドの支配的な教会となった。
また、会衆派の人々は子弟の教育に関心が強く、当初に創った学校は
後にハーバード大学、イェール大学、スミス大学、アーモスト大学、
オーバリン大学などに繋がっていく。

更に、信仰の深さから外国伝道に力を入れるために宣教団体
「アメリカン・ボード」を設立している。

会衆派教会の重要な特色は「各個教会の独立自治」にある。
　その意味は、各個教会はいかなる信仰的・世俗的権威からも自由で、
ただ神の感化によって信仰と生活との規範を定め、実践すると言うこと
であり、いかなる教会的・教理的信条にも拘束されない自由を尊重する
と言うことである。

新島の「環境」であった「キリスト教」は、このようなものであった。

３－２．日本の会衆派

ここで日本における会衆派教会についても触れておく。
　やはり、各個教会の独立自治が強い。日本では戦時下、プロテスタント
諸教派との合同することを指示され、組織としての会衆派教会（組合教会）
は存在しなくなった。
　しかし、同志社系の教会を中心にその伝統は今も息づいている。

我々同志社人は、更に一歩「同志社のキリスト教主義」を探る必要があろう。


４．「同志社のキリスト教主義」とは

　我々は物事の定義を知りたがる。辞書的、辞典的な単文の説明を読んで、
分かったつもりになり、安心することが多い。注意すべきは、定義を知る
だけで終わってしまい、真理を追い続けないことではいけない。

そのことは「同志社のキリスト教主義」のことだけではなく「良心」や
「良心教育」についても同じことが言える。
「敢えて定義づけをしない方が良い」と小原克博先生から教わった。
それ以来、「良心とは」というテーマを持ち続けており、時折、フッと
ヒントが浮かんでくる。分かったつもりにならないことで終身のテーマに
なり、関心を持続できそうである。

４－１　『One　Purpose』から

　同志社大学通信『One　Purpose』の最新号184号に
＜君は「キリスト教主義」を知っているか？＞という特集がある。

そこにキリスト教文化センター所長・神学部の石川立教授の解説がある。

要約すれば、「同志社のキリスト教主義は、新島襄というひとりの日本人
から始まった。まず、この点が大きな特徴です。」「宗教は特別なこと
ではなく、生きるということと深く関わる、ものの見方や習慣です。
ですからキリスト教に触れ、キリスト教的なものの見方、考え方を知り、
より大きな視野で人生を豊かに送ってほしいと思います。」と結んで
おられた。

４－２　『同志社時報』から

また、『同志社時報』の最新号№140に同志社大学院神学研究科修了の
佐藤優氏が「同志社のキリスト教主義は人生にどう役立つか」という
講演録が載っている。
　内容は深淵で要点を紹介することは憚れるが、ポイントを紹介する。

「慶応大学も早稲田大学も東京大学も、あれは総合大学じゃなくて
ポリテクニーク（専門学校）です。なぜか。神学部がないから。
キリスト教主義がないからです。

ここで重要なのはミッションスクールとキリスト教主義学校の違いです。
ミッションスクールはキリスト教を通じて日本を植民地にするための学校
です。だから教育の内容は全部詰め込み。
それに対してキリスト教主義大学は、別にキリスト教徒を増やすことが
目的じゃない。逆説です。そういう間接法でいったほうが、本物の
キリスト教徒が増えることがよく分かっているから。否定的でも肯定的でも
いいから、キリスト教にコミットメント（関与）する。

キリスト教に触れながら物事を見て、考えていく人をつくっていくことが、
私は同志社のキリスト教主義だと思うわけです。」

お二人の共通点は「キリスト教に触れて、そこから物事を見たり、
考えたりしていくこと」のようである。


４－３　『同志社広報』から

最後に、『同志社広報』№465のトップ記事に良心学センターの小原克博先生
がつぎのように言っておられる。
「その内実を問われると答えに窮する」ものとして「良心教育」と同じく
「キリスト教主義、自由主義、国際主義」がある。」と「キリスト教主義」
についても答えが難しいとのこと。

　以上の３つの事例を見てきたが、何事も視点や立脚点の違いからいくつか
の解釈ができる。したがって、「同志社のキリスト教主義」について
唯一の正解は得られそうにない。

となると一つの的に向かって、力を集中して新島の志を達成すると言うこと
はできるのだろうか、と危惧する。
同志社関係者からの打開策をお聞かせいただきたい。

　今号では、ニューイングランドで新島の一つの「環境」であった
「キリスト教」とそれに敷衍して「同志社のキリスト教主義」について
見てきた。

　今回のボストン・ツアーでこのような情報や考え方に触れ得たことは
幸いである。先輩諸氏からのご指導をお待ちしています。

次回は、学校を中心に新島の「環境」を見ていきたい。
　５．アメリカの大学
　　　　多様な高等教育機関とその名称から始める。
　６．リベラル・アーツ
　　　　新島が学んだアーモスト大学は、その典型であるが、
　　　　その内容を探りたい。
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＜予告＞１．テレビ番組「新島襄 その心」のお知らせ

　　　・10月24日（土）　夜8時～10時　
　　　・BS11　全国無料放送
　　　・プロデューサー：寒河江正氏
　　　　（５７年文学部卒、元ＴＶＫプロデューサー、グリークラブＯＢ）
　　　・主な出演者：能楽師今井氏をはじめ各分野のＯＢ著名人が多数出演

　　■ストーリー
　　　同志社の創立者、新島襄は幕末の1864年、激動する日本の将来を憂い、
　　国禁を犯して脱国し、約10年にわたってアメリカ、ヨーロッパで学び、
　　キリスト教の準宣教師の資格を得て帰国する。

　　そして、国内外の多くの人々から支援を得た新島襄は1875年11月29日、
　　京都の地に同志社大学の前身となる同志社英学校を設立する。
　　それから140年。新島襄の志に共感し、一国の良心たらんと決意した者
　　が同志社に集い、学び、そして同志社人としての自覚と誇りを胸に社会
　　へと出て行く。

　　新島襄は何を志したのか。
　　今や30万人を超える卒業生は、どのようにして新島襄の志を実現しよう
　　としているのか。その足跡を追うことは、広く「官学」に対する「私学」
　　の存在意義や使命を問うことにつながるに違いない。
　　今こそ新島襄が生きた時代を振り返り、なぜ新島襄は私学の創立を目指
　　したのか、そして私学はどのような人材を輩出してきたのかを追い、
　　大学教育のあり方と、その中で私学が担う大きな役割を明らかにしたい
　　と思う。

＜予告＞２．「プロフェッショナル　仕事の流儀」
　　「常識の外に、未来はある」　起業家 増田宗昭
　　増田氏はカルチュア・コンビニエンス・クラブ株式会社会長、
　　株式会社TSUTAYA社長
　　同志社香里高校、昭和４８年同志社大学経済学部卒業

　　・１０月１９日（月曜日）ＮＨＫ総合　午後１０時～１０時４８分
　
　　                              　　　　　　　　　　　　　　　　以上